“國血”論還是品系論？
       在我國鴿界專欄文章中,有兩種對立觀點：“國血”論與品系論。一種觀點認(rèn)為，將我國信鴿稱為“國血”是習(xí)慣用語，無可非議。另一種觀點認(rèn)為，今后似應(yīng)用品系取代“國血”較當(dāng)。有人認(rèn)為：這兩種觀點實無爭論的必要。筆者認(rèn)為：這不是有無爭論必要、而是符不符合科學(xué)發(fā)展觀之爭。 
        一、“國血”論說法種種。
      “國血”論有以下不同說法：
      1、在中國出生的鴿子就是國血；吃中國糧食喝中國水再經(jīng)中國人的手一調(diào)理那就應(yīng)該是中國鳥！中國人多年的心血繁殖的鴿，稱國血。 ———如果買一對外藉鴿肓出的叫國血？
        “我覺得外血子一代立即算國血速度太快了一點，甚至有點臉皮太厚。比如湖北汪新春先生的外血種鴿下的子一代“國血”鴿，到法國拿了一個世界冠軍。足環(huán)是中國的，升國旗當(dāng)然也要升中國的，捧杯照相的也是中國人，國血之大勝歟！揚眉吐氣��！汪新春先生捧杯直言：冠軍的作出模式是原環(huán)的詹森與林波爾互配。捧杯之后照“國例”請人喝兩盅以示慶賀時，要不要請老詹森和林波爾先生居上座呢？”（王偉克：《“國血”緣何不叫座？——兼議國內(nèi)鴿壇“一世而斬”》）
       2、“國血”的提法主要還是為了紀(jì)念李梅齡汪順興等人在育鴿上的成就。國血是經(jīng)老一輩養(yǎng)鴿家培養(yǎng)出的一批如李種等超長距離的賽鴿。——短、中、長程鴿本國觀賞鴿肉鴿叫外血？
      3、國血是老一輩養(yǎng)鴿前輩培育的遠(yuǎn)程鴿。“國血其實是指早年經(jīng)李梅齡，汪順興等老一輩養(yǎng)鴿前輩所培育的能吃苦耐勞的遠(yuǎn)程鴿�！保�陳英杰：《品種VS品系》）———中、短程，本國觀賞鴿肉鴿叫外血？
      4、棚里鴿子下了蛋自己孵出來你給戴上環(huán)，這個過程就說是育出，可以的，勉強(qiáng)了一些。（自己育出的是國血） ———一對外藉鴿肓出的叫國血？
      5、真正的國血是太少了，現(xiàn)在到處叫的都不能算是國血（意即中國鴿子不能都算是國血）
       6、外血鴿在中國連續(xù)繁殖兩代以上，就應(yīng)該認(rèn)同為國血鴿了�！拔业囊庖姡�外血鴿在中國連續(xù)繁殖兩代以上，就應(yīng)該認(rèn)同為國血鴿了。因為子二代鴿的父母已經(jīng)戴有中國足環(huán)，本身出生在中國，重要的是，選種搭配作出這一系列操作環(huán)節(jié)都是由國人完成的，檢驗的是國人鑒鴿配對繁殖的實際功力，這樣產(chǎn)生的子鴿稱國血比較妥當(dāng)。”  ——（代數(shù)論）
       但我自己很快就否定了私下里樂觀的聯(lián)想臆測····“國血生不了，或者說國血產(chǎn)生很難很渺茫。因為外血到中國來只能繁殖到第一代，經(jīng)檢驗效果好的多活幾年，賣來倒去，是個物件，供收藏，同時證明了外環(huán)“老血”性能還行，再到那家去接著買，并沒有產(chǎn)生奇貨可居想法，將子一代鴿買回來做種鴿，繁衍下一代繼續(xù)檢驗；子一代表現(xiàn)不好的，本身性命難保，就更別尋思什么子二代了。不再往下“走”的原因好象已經(jīng)事先明了了，沒有奇跡發(fā)生也不會有奇跡發(fā)生，要好就是子一代，二代根本沒有戲。······‘國血’產(chǎn)生不了�！保ㄍ鮽タ耍骸丁皣�血”緣何不叫座？ ——兼議國內(nèi)鴿壇“一世而斬”》）
     ——實是否定“國血”說。
     7、以“國內(nèi)鴿”區(qū)別于“國外鴿”（“外血”）的一種說法。是“引進(jìn)外藉鴿而區(qū)別于外藉鴿的說法�！眹�血是因近代引進(jìn)的外血而言。是兩種截然不同的賽制和理念下，過去和現(xiàn)今所翔鴿子特性不同產(chǎn)生的區(qū)別性叫法。國血和外血是泛指而不是特指�！�—國內(nèi)鴿子叫“國血”！(那就有美國血、日本血、比利時血······美國、日本、比利時等世界各國鴿，也均是本國“國血”？)
       8、本土化就是國血。有人還說:“國血就是本土化,本土化就是國血”�！�—按此理念，比、荷、美、日也有國血！他們之鴿也是本國“國血”？！
       9、國血區(qū)別于外籍鴿，-——按此觀點，外籍鴿在該國豈不成了國血？美國、日本、比利時等世界各國鴿，也均是本國“國血”！
      10······不必再列舉了。
       “國血”論種種說法，說明：各唱各調(diào)。
      原中信網(wǎng)論壇總版主老徐有句名言：“真有‘國血’外血的話，把它們一雜交，叫成‘國外血’或者‘外國血’嘿，還是‘外血’這名字咋起呀？”
      按“國血”論理念，謝炳先生養(yǎng)在中國的鴿子叫“國血”，他養(yǎng)在泰國的就是泰國血啰！這豈不成了奇談怪論。
       所謂外血國血本身就違反國際鴿壇的品系觀！毫無科學(xué)依據(jù)。是某些國人習(xí)慣不科學(xué)的叫法。也違反生物分類學(xué)！國血外血的叫法是反科學(xué)、偽科學(xué)！王偉克先生早就斷言：國血產(chǎn)生不了！
        現(xiàn)代賽鴿育種的含義就是雜交混血和近親繁殖并存，相成相輔。事實上賽鴿作為一個人為進(jìn)化的物種，很多理念都是人為加入和實踐經(jīng)驗得出的結(jié)論，這些都是現(xiàn)代學(xué)科中認(rèn)同的科學(xué)理念。包括品系育種。有人認(rèn)為是達(dá)爾文提出了進(jìn)化論。但提出進(jìn)化論的不是達(dá)爾文。而是法國自然科學(xué)家拉馬克(1744——1829),觀點是用進(jìn)廢退和獲得性遺傳。是臆斷和錯誤的。達(dá)爾文創(chuàng)立了生存斗爭,適者生存等自然選擇正確學(xué)說,取代了用進(jìn)廢退的錯誤觀點。但仍堅持獲得性遺傳的錯誤論點。米邱林(1885—1935)確立了定向培育的原理和方法。因基因?qū)W說尚未建立,不能將自然選擇對變異怎樣起作用講清楚。直到上世紀(jì)五十年代,遺傳學(xué)及其分支的建立,對生物進(jìn)化才有較正確的認(rèn)識�，F(xiàn)在是用基因?qū)W說來分析物種進(jìn)化。而不是按地域、國家（“外血”、“國血”）劃分物種。人類認(rèn)識永無止境。育種是項系統(tǒng)工程。理論與實踐相結(jié)合也非易事�；�因圖譜的繪制給予了希望,還尚屬一種期待。真理來源于實踐。實踐才出真知。
        有人說：“近來有一種說法，我國鴿友長期以來稱作‘國血’的鴿子其實是‘外血’。理由是既然源鴿來自外國，因此其后代不管繁衍多少代概是‘外血’，絕對不可稱為‘國血’。這種論點我且稱它為‘永世外血論’”。      
         請問：以科學(xué)的“品系”取代所謂“國血”主張者，何時將信鴿分為“外血”、“國血”？這是無中生有。用自已稱謂“外血”“國血”強(qiáng)加于人！這又何其拙劣。而品系觀也否定所謂“永世外血論”!       
        有人說：“賽鴿運動始于比利時，隨后開展這項活動國家的鴿子概引自比利時。僅舉一支鴿系為例：法國的西翁從比利時引進(jìn)‘外血’維奇系，培育成‘國血’西翁系；美國的海茨曼又引進(jìn)‘外血’西翁系，培育成‘國血’海茨曼西翁系；日本的巖田又引進(jìn)‘外血’海茨曼西翁系，培育成‘國血’巖田系”。
       如果有國血、外血，中國、日本鴿在美國是國血還是外血？豈不成了外血？日本“巖田系”到美國又成了外血。海茨曼西翁系到法國，又成了外血!這又不成了奇談怪論！     
        請問：法國何時稱西翁系為“國血”？�。ā拔魑滔怠北旧砭捅砻魇恰捌废怠狈穸ā皣�血”說）西翁本人及法國從無西翁系是法國“國血”的說法！日本又何時將“巖田系”稱為“國血”（“巖田系”本身就表明是“品系”觀。否定“國血”說）？何必將“國血”說強(qiáng)加于西翁、巖田先生！
      什么叫“國血”？請“國血論者”給“國血”下個定義?能給“國血”下個定義嗎（如，“品系”：是源于共同祖先的一群個體,在遺傳學(xué)上指經(jīng)過若干代近交繁殖所獲得的某些遺傳性狀相當(dāng)?shù)暮蟠�）？下個“統(tǒng)一定義”再討論也不遲啊?如什么叫原子、質(zhì)子、中子、電子、原子核、遺傳基因、品系。這是科學(xué)的名詞、概念。是國際通用術(shù)語。      
       連“國血”概念都不能界定，？還講什么“國血”？
       國際鴿壇何時有所謂“國血” 展銷出售、品評？請問：比、荷、徳、日、美有何“國血”？
       另外，從動物分類知識看就更清楚了。
        世界上各國有各國的語言,各地有各地的方言,在不同地方的同一種動物會有不同的名稱,如野牛在云南被稱為白襪子，黑熊在東北被叫做黑瞎子。這就給生物學(xué)家在研究它們時，相互之間進(jìn)行交流帶來了麻煩，為解決這個問題，全世界的生物學(xué)家使用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)來命名動物和植物，這就是通常所說的學(xué)名。由于這些名稱主要來源于拉丁語，所以又叫拉丁名。就像我們的名字由姓和名兩部分組成一樣，動物的學(xué)名也由兩部分組成：屬名和種名。屬名相當(dāng)于我們的姓，告訴人們自己屬于哪個家族，種名是自己的名字，可以在屬內(nèi)進(jìn)一步對這一物種給予確認(rèn)。學(xué)名是瑞典生物學(xué)家林奈在十八世紀(jì)建立的。 屬是動、植物分類的一個單元，分類是生物學(xué)家為了更好的研究生物之間的彼此關(guān)系而建立的一個系統(tǒng)。類似的物種可歸并成一屬,類似的屬可歸并為一科,類似的科可歸并為一目,類似的目可歸并為一綱,類似的綱可歸并為一門,類似的門最終歸并為一界。形成界、門、綱、目、科、 屬、種等單元組成的完整的分類系統(tǒng)。如梅花鹿屬于動物界、脊索動物門、哺乳綱、偶蹄目、鹿科、鹿屬；丹頂鶴屬于動物界、脊索動物門、鳥綱、鶴形目、鶴科、鶴屬。這就像我們使用的通信地址一樣，知道了國家、省、市、區(qū)和街道名，可以很方便的找到收信人，同樣知道了一種動物的門、綱、目、科、屬，就可以確定它的分類地位，也就能知道它和其它種動物在進(jìn)化上的關(guān)系，比如常見的馬、牛、驢和豬四種動物，雖然都是哺乳動物，屬哺乳綱，但馬、驢同屬奇蹄目、馬科，而牛和豬屬于偶蹄目，牛屬于�？�，豬屬于豬科。所以我們從中可以知道，在進(jìn)化上，馬和驢的親緣關(guān)系要比牛和豬的親緣關(guān)系更近一些。
        信鴿的分類地位是：動物界、脊索動物門、鳥綱、鴿形目、鳩鴿科、鴿屬、家鴿（物種名）。對于家鴿來講，觀賞鴿、肉鴿和信鴿是三個不同的品種。而信鴿又可分為許多品系。品系是源于共同祖先的一群個體。在遺傳學(xué)上指經(jīng)過若干代近交繁殖所獲得的某些遺傳性狀相當(dāng)?shù)暮蟠��?br />        動物分類不按地域、國家分!沒有國血、外血分類！
       公冶民同志說,“衡量信鴿運動發(fā)展水平有兩個指標(biāo)：一是信鴿優(yōu)秀品系的培育；二是信鴿競賽管理的質(zhì)量�！�(《加快信鴿信息化管理步伐--中鴿協(xié)領(lǐng)導(dǎo)接受媒體采訪>》作者：中國信鴿協(xié)會/中鴿網(wǎng)  )筆者認(rèn)為：這一論斷是中肯的。
       二、品系觀認(rèn)為：
       “國血”這一用語因涵蓋面寬，確實不周密、不科學(xué)，還可讓人產(chǎn)生歧義。應(yīng)用品系取代“國血” 較當(dāng)。
       “國血”這一用語因涵蓋面寬，確實不周密、不科學(xué)，還可讓人產(chǎn)生歧義�！皣�血” 是廣義用語。“國血”者，中國鴿也（這是筆者給所謂“國血”的概括用語），它既包括信鴿，也包括觀賞鴿（如我國的“兩頭烏”、“喜鵲花”）、源于本土的傳統(tǒng)的土鴿、甚至菜鴿。（誰能說這些不是中國鴿？而且是正宗的“國產(chǎn)”！）�！皣�血”論違反生物學(xué)分類學(xué)。在動物分類系統(tǒng)中，一個物種的分類是按照界、門、綱、目、科、屬、種等幾個由大到小的分類階元排列而成。信鴿的分類地位是：動物界、脊索動物門、鳥綱、鴿形目、鳩鴿科、鴿屬、家鴿（物種名）。對于家鴿來講，觀賞鴿、肉鴿和信鴿是三個不同的品種，而信鴿再要往下分類，就可以分為不同的品系。品系是源于共同祖先的一群個體,在遺傳學(xué)上指經(jīng)過若干代近交繁殖所獲得的某些遺傳性狀相當(dāng)?shù)暮蟠�。試問：“國血”在賽程上能分嗎？能說明是何種賽程的信鴿嗎?是中程？是遠(yuǎn)程？還是超遠(yuǎn)程品系？（國人一般是指遠(yuǎn)程和超遠(yuǎn)程）而“國血”的籠統(tǒng)提法，不能確切說明我國信鴿屬某個賽程的“品系”。(“國血” 也不能稱為品系)如以“國血”指我國培育的“超遠(yuǎn)程”。那么，不是將我國短程、中程、遠(yuǎn)程（千公里級）信鴿排斥在“國血”門外？還有，我國的觀賞鴿和其它本土鴿能說不是“國血”？能將其視為外國鴿嗎？因此，筆者以為，今后似應(yīng)用品系取代“國血” 較當(dāng)。
       “國血”論違反信鴿品系觀。國際鴿壇也無“國血”的理論和學(xué)說！在國際鴿壇，沒有這是美國血、法國血、比利時血、日本血、荷蘭血、英國血、盧森堡血、德國血······中國血的說法和理論。而是以育成的品系來劃分。當(dāng)然有比利時鴿、荷蘭鴿、德國鴿之稱謂。但世界鴿壇只承認(rèn)公認(rèn)的品系，而不泛稱比利時鴿、法國鴿。僅比利時新老品系就有一百多種。如以比血概之，實難區(qū)分不同品系鴿。因之“國血”還是我國習(xí)慣不科學(xué)、獨創(chuàng)的稱謂。當(dāng)然，有人要怎么稱呼，那是他的自由。但得不到國際鴿壇的認(rèn)可，那就由不得“國血”論者啊。這才是實質(zhì)和要害所在。
           其實探討的意義在于：中國人為什么就不能大膽的創(chuàng)立自己的品牌？為什么不能命名自己的“品系”？（如盛傳的永勝系是否能命名？）中國信鴿命名不能與品系接軌嗎？
       胡錦濤同志指出:科學(xué)發(fā)展觀是我黨提出的新重大戰(zhàn)略思想。他說:“凡是符合科學(xué)發(fā)展觀的事情就全力以赴地去做，不符合的就毫不遲疑地去改，真正使促進(jìn)發(fā)展的各項工作都經(jīng)得起歷史和人民的檢驗�！保�2007年6月25日，胡錦濤在中央黨校省部級干部進(jìn)修班發(fā)表重要講話）
         什么叫科學(xué)發(fā)展觀？名詞概念本身就體現(xiàn)是否符合科學(xué)發(fā)展觀。在信鴿界，其名詞、概念（學(xué)術(shù)上稱條目），不能不講名詞術(shù)語的準(zhǔn)確性、科學(xué)性，并要與國際鴿壇公認(rèn)的信鴿品種、品系說一致。當(dāng)然，不少鴿友習(xí)慣將我國信鴿稱為“國血”。對此，不應(yīng)苛求、指責(zé)。也可以理解。但作為信鴿科研用語，在專欄文章中用肯定語氣使用“國血”用語（在中鴿協(xié)文件中也從未見使用這一用語）,顯然是不當(dāng)?shù)�。比如，國外友人問：我國在國際大賽上奪獎之鴿是什么品系？（比如問汪新春先生，在法國獲世界冠軍之鴿）總不能說“國血”吧！
            刊于2010年第2期（總第24期）《五洲競翔》

 　 　另補充。有人最近說：“所謂國血，即指我國老一代鴿人辛勤培育的李種，吳淞，后又延伸到魏振武九龍王，高家絳，二對五，常州花等，我國鴿人在長期賽鴿實踐中培育成功的品系。
　　　所謂外血，即外國原環(huán)。那時引進(jìn)鴿較少，所以也包括原環(huán)天落鳥。”（張堅利：《無事生非之爭》 ）指斥對國血提出異議是什么“無事生非”、“挑起爭端”？　
　　　就“國血”用語不科學(xué)。對此提出異議，筆者曾有三文：初稿標(biāo)題《“國血”提法科學(xué)嗎?》（上網(wǎng)時又有《“國血”提法不科學(xué)》的標(biāo)題）�！丁皣�血” 提法科學(xué)嗎?》，因于2006年8月23日去稿《中華信鴿》雜志。后未按所復(fù)于11月這期刊出、又未說明原因（見文末勿誤會聲明）。作者在超過30日之后，改投《信鴿市場》�？�于2007年一月號（總第10期）《信鴿市場》。后《中華信鴿》又以《“國血” 提法不確切》刊出。（見2007年一期總第115期《中華信鴿》）。就“國血”用語不科學(xué)，按張堅利先生指斥為“無事生非之爭”之見。那么 ，《信鴿市場》、《中華信鴿》刊出《“國血” 提法不確切》、《“國血”提法不科學(xué)》豈不是也“無事生非”？“毫無意義”？“挑起爭端”？？？　
　　　請問：就說“李種”吧！李種在哪里？   已故的蔡明先生在《積極慎重命名品系》(《中華信鴿》19 ８８年第１１期) 一文中說, 應(yīng)當(dāng)“積極而又慎重地命名我國信鴿品系”。筆者認(rèn)為，這是很有見地的。 張亮能老先生說，李梅齡培育出“李鳥”，今天，純種“李鳥” 已影蹤全無，但有的有名次賽鴿有“李鳥” 血統(tǒng)。（見《培育新品種　改良老品系》；載《中華信鴿》１９８６年６期）這是“李鳥”后繼無人接棒的悲哀，也是國人的悲哀。而現(xiàn)在，我國信鴿界有李梅齡、詹森這樣一生致力于培育出獨立品系的育種大師嗎？我們引進(jìn)優(yōu)秀外籍鴿不少，但尚未培育出遺傳穩(wěn)定、賽績一直突出、世界公認(rèn)的品系。王偉克先生說，“李梅齡引進(jìn)‘德國烏’，不幾天就培育出‘李鳥’，美國引進(jìn)法國的‘西翁’，形成了‘海斯曼西翁’、‘休曼’（休門）和‘戈登’ 品系的出現(xiàn)。” 他十分尖銳的指出：我國信鴿界“育種意識和育種能力低下”，“我們的優(yōu)勢和特長還是引進(jìn)�！�李烏’ 誕生７０多年了，雖經(jīng)歷三次‘浪潮’，再無什么‘鳥’ 樹立起來”。他將我國鴿界缺乏育種家而一再引進(jìn)的現(xiàn)狀形容為：“外籍鴿轉(zhuǎn)賣流水線已在大陸安裝完畢”！（《探索中國賽鴿事業(yè)的國際地位問題——笫三次‘浪潮’ 中的反思》；見《中國信鴿信息網(wǎng)》王偉克專欄）我國現(xiàn)在又育出了什么國際公認(rèn)的品系？有嗎？不要自欺欺人！
     　    連“國血”概念都不能界定，？還講什么“國血”？
　　　而所謂外血？國際鴿壇何時有此說法？以賽鴿強(qiáng)國而言，比、荷、德……包括亞洲的日本何時有“國血”、“外血”說？？？臺灣也無此說�。≌垎枺褐袊�信鴿協(xié)會文件中，又何時使用過國血用語？而且，將某人育成的一個品系稱為“國血”也有失國家尊嚴(yán)！    

         比如國花。國花是指以自己國內(nèi)特別著名的花作為國家表征的花，是一個國家領(lǐng)土完整、悠久的歷史文明和燦爛的文化，象征民族團(tuán)結(jié)的精神，高格精華的人格美德。為各國人民高度重視，反映了對祖國的熱愛和濃郁的民族感情，并可增強(qiáng)民族凝聚力。很多國家以自己國內(nèi)特別著名的花作為他們國家的象征，并具有一定的涵意，這種花被稱為“國花”。　　
          目前，世界上已有100多個國家確立了自己的國花，中國是惟一尚未確立國花的大國。 由于沒有國花，在2001年的APEC會議上，新聞報道出現(xiàn)了“以中國國花牡丹為背景”的笑話；1999年昆明世界園藝博覽會上，國花的空缺，更成為悠悠古國的世紀(jì)遺憾……
           王偉克早就斷言：“‘國血’產(chǎn)生不了�！边@是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的科學(xué)結(jié)論！ 王偉克先生早就大聲疾呼：“最核心的環(huán)節(jié)，是要盡快培育出真正屬于我們民族自已的賽鴿品系，為世人公認(rèn)�！� 如果“老跟在別人屁股后面爬行，讓人家瞧不起，終究在國際鴿壇上沒有真正的地位，這是最大的悲哀。”（《探索中國賽鴿事業(yè)的國際地位——第三次“浪潮”中的反思》）。   

        沉嶺山人在 《晴雨衣——品種的謎底》（2008-10-22 中鴿網(wǎng)）中說：“洋血”是洋人、西人培育的賽鴿，被國人引進(jìn)，此事本無爭議。但翻開“國血”歷史，大惑不解：德國鴿為主的李種，源自日本鴿的汪雕，延用洋人之名成體成系的中國西翁，還有據(jù)說與臺鴿有重大淵源，號稱造鴿造的最好的秀龍鳥，原始鴿同出一源，都由洋人培育，被國人引進(jìn)反復(fù)培育本土化后，形成具有各自特征特點的名系。不同之處，僅是這些后來被標(biāo)注“國血”的品系，和現(xiàn)在的“洋血”相比，只是引進(jìn)時間早些資格老點而已。如此一來，豈有“洋”“國”之分？追根溯源，似乎還是“老品種”“新品種”才是最佳定義。　　　 

      《中華信鴿》評論員就培育中國特色最優(yōu)鴿系也曾表示過中肯見解：“我們要躋身世界信鴿強(qiáng)國鴿之林，要抓好千公里賽項。因為這是世界信鴿列強(qiáng)的熱門賽項，最有可比性，最能體現(xiàn)一國實力的賽項。歐洲5大長程賽，日、美鴿友為之奮斗的賽項，都是在千公里賽程上。我們必須在千公里賽項上確立自己的優(yōu)勢�！�…不僅可以作育更多千公里當(dāng)日鴿，而且可以提高我國超遠(yuǎn)程鴿的速度，提高中短程鴿在多關(guān)賽中的穩(wěn)定性，從而逐步培育出具有中國特色的最優(yōu)鴿系�！保� 中華信鴿“本刊評論員”：《世紀(jì)之交的飛躍——98年187羽千公里當(dāng)日鴿述評》；見1999年第一期《中華信鴿》）。中國鴿界應(yīng)為此而努力。
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